編者的話:最好的養(yǎng)生不在拳法,而是日常的功夫。本期,《生命時報》就和大家聊一聊最接地氣、卻日做而不自知的養(yǎng)生方法——三調(diào)益壽。三調(diào)養(yǎng)生可溯源到隋唐時期,在當(dāng)時天臺宗創(chuàng)始人智者大師所著的《童蒙止觀》中闡述了調(diào)五和,即調(diào)飲食、調(diào)睡眠、調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心,后世練功修行者逐漸把調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心合而為用,稱為“三調(diào)”。
調(diào)身是基礎(chǔ)
調(diào)身就是調(diào)整咱們的身體形態(tài),好比蓋高樓時打地基,地基牢固結(jié)實,身體才有健康的根基。正如古人所說:“形不正則氣不順,氣不順則意不寧,意不寧則神散亂”。所以,從古至今,中國人特別注重一個“相”字,講究站有站相,坐有坐相,這其實就是最基本的調(diào)身。后來又從行、立、坐、臥中衍生出很多健身的方法,有行功、站功、坐功等,比如大家耳熟能詳?shù)陌硕五\、易筋經(jīng)、太極拳等。
這些傳統(tǒng)健身方法在調(diào)身上有很多共同之處。首先是身形中正,練功時,講究式正方圓、不偏不倚、松緊有度、柔和緩慢,把人的身體形態(tài)從頭到腳調(diào)整到最佳狀態(tài)。其次是引體令柔,拿八段錦來說,整套動作都沒有生硬的抻拉,卻很巧妙地從手到腳,從大關(guān)節(jié)到深層筋膜,從四肢到軀干全都進(jìn)行了伸拉,使身體筋柔骨順,從而使得臟腑氣機(jī)升降有序,人體從內(nèi)到外得以滋養(yǎng)。再有就是簡單質(zhì)樸,傳統(tǒng)健身方法大多簡便易行,八段錦只有八個動作,循環(huán)往復(fù)。這也正是傳統(tǒng)健身方法的智慧之處,大道至簡,越是簡單的動作,就越能將調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三者合一,從而發(fā)揮身心共養(yǎng)的作用。▲
調(diào)息是關(guān)鍵
調(diào)息在古代又被稱為“服氣”、“食氣”、“行氣”等,是通過呼吸吐納來練養(yǎng)身體的方法,在一呼一吸間搭起身心平衡的橋梁。
現(xiàn)代生理學(xué)把呼吸分為內(nèi)、外兩種,外呼吸是指通過口鼻肺進(jìn)行的人體與外界的氣體交換;內(nèi)呼吸是體內(nèi)細(xì)胞與血液間的氣體交換。在古代,有練功者模仿胎兒的呼吸,即胎息,又稱先天呼吸,用接近閉息的形式進(jìn)行。從孫思邈所著的《千金方》來看,胎息仍需要口鼻來進(jìn)行外呼吸,只是速度和頻率非常慢,以致把羽毛放在鼻處也難以察覺出改變。這種呼吸方法很像現(xiàn)代的低氧訓(xùn)練,此時體內(nèi)的血氧含量下降,具有特殊的生理調(diào)節(jié)功能,如抗過氧化、抗衰老等,但同時也有一定危險,易出偏差,初練者和自學(xué)者不建議盲目練習(xí)。
調(diào)息最恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ呛驼{(diào)身相匹配進(jìn)行。俗話說,“氣為血之帥,血為氣之母”。呼吸是體內(nèi)氣血運(yùn)行的主要動力,在調(diào)身的作用下,通過外導(dǎo)肢體、內(nèi)引氣血,可以促進(jìn)全身氣血的運(yùn)行和輸布,從而增強(qiáng)行氣活血、強(qiáng)壯臟腑的作用。值得注意的是,呼吸有其自動節(jié)律性,我們可以順勢而為,不要刻意憋氣、弩氣,否則容易引起頭暈惡心,適得其反。
當(dāng)調(diào)身變得柔順舒展了,筋骨皮肉的僵勁兒卸去后,調(diào)息就會水到渠成,達(dá)到細(xì)勻深長的呼吸。這種呼吸可使橫膈肌的升降幅度加大,腹腔內(nèi)壓有規(guī)律的變動就能對臟腑起到按摩作用,從而提高臟腑功能?!?/p>
調(diào)心是本源
調(diào)身和調(diào)息其實都是為調(diào)心做準(zhǔn)備?!?nbsp;達(dá)摩西來無一字,全憑心意用功夫?!闭{(diào)心可謂養(yǎng)生的第一功夫。調(diào)心又被稱為調(diào)神、存神、存思、冥想等,其最主要的作用是把散亂的心神調(diào)整為有序的意念活動,即“ 將養(yǎng)其神,意念歸一”。
健康的源泉不在于身體,而在于心性。早在兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》里,就把喜、怒、悲、思、憂、恐、驚七種過度的情感沖動,列為致病的原因,稱為“ 內(nèi)損七情”?!?nbsp;身神同補(bǔ)”是中醫(yī)的智慧所在,簡單來說,就是不僅要祛除身體上的毛病,還要糾正種種不良情緒。五臟都有自己的情緒病,比如“ 煩人傷腎”,說的是憂慮、易心煩的人,最容易產(chǎn)生腰腿酸痛、虛痿腎虧等癥狀,在治身病的同時,還要想辦法把“腎神”治好,才是根本。生活中,因傷神而得病的例子還真不少,例如怒傷肝,愛生氣的人一般肝都不是很好;肺主悲,小心眼、愛計較的人最容易感冒咳嗽,衍生肺病等等。
調(diào)心最主要的是把各種情緒控制在平穩(wěn)的范圍內(nèi),讓上升的怒火降一降,把過喜的心氣收一收,將過重的思慮放一放,使心境松柔恬淡。正如《素問·上古天真論》中所言:“恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來?!闭{(diào)心還可直接作用于中樞神經(jīng)系統(tǒng),緩解不良情緒對大腦的刺激,降低大腦的應(yīng)激性反應(yīng),從而維持人體內(nèi)環(huán)境的相對穩(wěn)定,達(dá)到抵御外邪,祛病強(qiáng)身的目的?!?/p>
日常記住三句話
調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三者互為條件,相互為用,共同作用于人體。把三調(diào)合而為一,最突出的保健方法,就是我們前面所說的八段錦、易筋經(jīng)、太極拳等。這些健身方法在柔和緩慢的節(jié)奏中,強(qiáng)調(diào)放松機(jī)體、調(diào)節(jié)呼吸、引導(dǎo)意念并內(nèi)注于身體。
很多現(xiàn)代體育鍛煉,人的意念活動是向外的、發(fā)散的。比如打籃球時,意念活動在對手、在裁判、在籃球上,走路或者慢跑時,我們注意的是腳下的道路、朋友的談話和路邊風(fēng)景,而在做八段錦或易筋經(jīng)時,我們是在體察自身,注意的是筋骨精妙的變化、呼吸細(xì)微的配合,以及意守的專注等。這就是為什么很多慢性病患者,如失眠、頸腰椎病、消化不良、代謝類疾病,以及高血壓人群等,在練功一段時間后,癥狀都會有不同程度的好轉(zhuǎn),身體在調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的共同作用下,固本培元,自身的修復(fù)能力得以增強(qiáng)。
除了針對性地鍛煉,還應(yīng)在日常做到“三調(diào)合一”。在生活中養(yǎng)生,才是最大的修為。日常做到三調(diào),倒也不難,三句話即可概括:坐臥有相,心平氣和,專注做事。
坐臥有相。人的姿態(tài)千變?nèi)f化,但不外乎行、立、坐、臥四個基本姿勢:立如松、坐如鐘、臥如弓、行如風(fēng),古人稱之為“四威儀”。把四威儀做好,調(diào)身也就做好了。
心平氣和。平時呼吸時,要有一點(diǎn)氣沉丹田的意識,尤其是在著急生氣時,更要注意松沉小腹,氣入小腹,而不是浮在胸口,呼吸能沉得下來,心境就能平靜下來。
專注做事。能夠?qū)W⒌刈鲆患虑?,便是最好的調(diào)心。有路人問高僧,您平時怎樣修行。和尚回答:砍柴、吃飯、睡覺。路人驚呼,我平時也做這些啊。和尚繼續(xù)說道:我做事專注,旁無別物,而不是吃飯時千番應(yīng)酬,睡覺時百般計較……可見,這養(yǎng)生的功夫重在平時修行,自然而然達(dá)到養(yǎng)生的境界?!?/p>